A Dangerous Question | Una Pregunta Peligrosa

(Bl. Francis Xavier Seelos, Religious Priest)

Luke 10:25-37

“And who is my neighbor?” The legal scholar who asked that question wanted to show to Jesus and others that we was ready to inherit eternal life. He embraced the Shema, the most fundamental command of the Torah (Deuteronomy 6:4-5). He wanted to believe that he loved his neighbor as himself (Leviticus 19:18b). 

But then he asked that dangerous question, and Jesus told him and all gathered around them a parable that challenged their definitions of neighbor, holiness, righteousness, and fulfilling God’s will. The model Jesus chose was not a priest or Levite but rather a Samaritan, a person whom they distained as ethnically impure and religiously unorthodox—an outsider. 

However, the Samaritan’s holiness and righteousness were not based on his identity but on his actions. He took the risks, did the work, and literally paid the price to show mercy to a stranger who had been robbed, beaten, and left for dead.  

We live in an age of American tribalism, where our ethnic, racial, political, religious, geographic, and cultural identities matter more than our common humanity or the common good. Our intersectionality is in our humanity. We need more mercy, and we will only find it in the One who has never stopped offering it to us. 

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(B. Francis Xavier Seelos, Sacerdote Religioso)

Lucas 10:25-37

"¿Y quién es mi vecino?" El erudito legal que hizo esa pregunta quería mostrar a Jesús y a otros que estábamos listos para heredar la vida eterna. Abrazó el Shemá, el mandamiento más fundamental de la Torá (Deuteronomio 6:4-5). Quería creer que amaba a su prójimo como a sí mismo (Levítico 19:18b). 

Pero entonces hizo esa peligrosa pregunta, y Jesús le dijo a él y a todos los que se reunieron a su alrededor una parábola que desafiaba sus definiciones de prójimo, santidad, justicia y cumplimiento de la voluntad de Dios. El modelo que Jesús eligió no fue un sacerdote o un levita, sino más bien un samaritano, una persona a la que consideraban impura desde el punto de vista étnico y poco ortodoxa desde el punto de vista religioso: un forastero.  

Sin embargo, la santidad y la justicia del samaritano no se basaban en su identidad sino en sus acciones. Tomó los riesgos, hizo el trabajo y literalmente pagó el precio para mostrar misericordia a un extraño que había sido robado, golpeado y dejado por muerto.  

Vivimos en una era de tribalismo americano, donde nuestras identidades étnicas, raciales, políticas, religiosas, geográficas y culturales importan más que nuestra humanidad común o el bien común. Nuestra interseccionalidad está en nuestra humanidad. Necesitamos más misericordia, y sólo la encontraremos en Aquel que nunca ha dejado de ofrecérnosla. 

- Capuchin Friar John Celichowski, OFM Cap.